pourronts'organiser selon les problématiques des trois axes :Débatshistoriographiques passés et actuels sur les « trois cultures » enEspagne (l'orientalisme, polarisation ou émancipation par rapport à l'oeuvred'Américo Castro et réflexions sur les problématiques des champs de rechercheabordés actuellement), histoire intellectuelle, question des minorités face auxstructures du pouvoir politique, importance des représentations et desimaginaires collectifs en lien avec l'histoire.Étudesanthropologiques (« fiestas de moros y cristianos », fêtes religieuses,coutumes, modes de sociabilité, processus d'acculturation, etc. Les Arabes proprement dits auraient été au nombre de trente mille à cinquante mille. 912 : 'Abd el-Rahman III. Il s'agira aussi de montrer les enjeux et les questionnementsactuels (d'ordre identitaire, socioculturel et idéologique) sous-jaçents à laréélaboration artistique de cet héritage, ou plutôt de « ceshéritages » inhérents à l'identité culturelle de l'Espagne.Ces contributions devront émaner de chercheurs issusdes différents champs de la recherche universitaire qui, tout en proposant destravaux inédits, tenteront de se mettre à la portée d'un public élargi, quin'est pas forcément spécialiste de ces questions mais s'y intéresse.YannickLlored est maître de conférences à l'Université Nancy 2.Il a publié plusieurs articlessur l'oeuvre de Juan Goytisolo et s'intéresse aux rapports entre les« trois cultures » dans l'histoire intellectuelle et la littératureespagnole contemporaine. Au concile de Tolède de 633, le rituel catholique latin wisigothique est mis au point sous la direction de saint Isidore de Séville2. « Histoire Payot », 2012, 336 p. Paris, Éditions du Félin, 2008, 300 p. Paris, Éditions Stock, 2009, 271 p. London, Allen Lane, 2006, 416 p. Lucette Valensi, Ces étrangers familiers. En marge des chroniques, des poèmes épiques et des ballades, tout un monde de tradition orale a tendu à embellir le récit d'un vécu de tolérance exemplaire. 822 : 'Ahd el-Kahman 11, émir de Cordoue. DE L'ESPAGNE. Malgré les conflits, il y a eu des échanges, des dialogues, des influences réciproques entre les trois cultures. ET MÉTISSAGE. 978 : Almansour, premier ministre du califat de Cordoue.1031 : disparition du califat de Cordoue-Royaumes de 1086 : invasion des Almoravides. Dont les ouvrages, perdus, ne subsistaient plus que dans des traductions arabes.711 : invasion musulmane. Fin de la monarchie wisigolhique. 778 : l'arrière-garde de Charlcmagne hall m- à Roncevaux. Les émirs (gouverneurs ou chefs militaires des provinces sous domination musulmane) et les califes (souverains musulmans, considérés comme les successeurs du Prophète) les utilisaient volontiers dans l'administration, les finances et les activités économiques. On le voit bien avec les morisques du XVIe siècle, très attachés à la terre de leurs ancêtres où ils étaient chez eux au même titre que les « Les morisques et les sefardi (Juifs) observeront longtemps, quelquefois jusqu'à nos jours, une attitude ambiguë vis-à-vis de l'Espagne : le ressentiment contre ce qui leur apparaît comme une injustice et une spoliation l'emporte, mais il n'est pas difficile d'y discerner aussi quelque chose qui ressemble à de la tendresse, la nostalgie d'une terre qui a été celle de leurs ancêtres. L''héritage multiple de l''Espagne des trois cultures Guive, chrétienne et musulmane) est une source inépuisable de fascinations, de réflexions critiques et de débats. Al Andalus : Nom donné à l'Espagne par les musulmans. Mais selon Juan Goytisolo, le récit national espagnol n'en parle pas. 791 : Oviedo, capitale du royaume des Asturies. 718 : Pelayo, roi des Asturies. Le catholicisme est la principale religion en Espagne puisqu'environ 70 % de la population s'en réclame. La masse de la population ne s'est convertie à l'Islam que tardivement. Les Y a-t-il eu, du moins, constitution d'une culture originale qui serait née d'influences réciproques ? Joseph Perez dans La présence des autres religions représente moins de 3 % de la population. A propos du livre de David Bensoussan, L’Espagne des trois religions. Les Almoravides se réclament d'un mouvement religieux intégriste né à Kairouan au début du XIe siècle. Les On peut toutefois établir qu'à partir du XIIe siècle, le phénomène La situation change avec la prise de Tolède (1085) et celle de Saragosse (1118). C'est l'atmosphère des ballades de la C'est à cette maurophilie qu'il faut rattacher l'art mudéjar où se combinent des formes et des procédés d'origines diverses. 732 : Charles Martel arrête les musulmans à Poitiers. Covid-19 en Espagne : les députés votent la prolongation de l'état d'alerte. Elle nie la divinité du Christ et fut condamnée en 325 au concile de Nicée et en 381 à celui de Constantinople. C'est le mot qu'utilisent les textes arabes pour désigner l'Islam d'Espagne, quelle que soit son extension... 2. Les trois communautés cohabitaient dans des quartiers différents, mais pas toujours en harmonie. C'est sur ces entrefaites qu'intervient, en 711, une donnée nouvelle, la domination politique, écono¬ mique et culturelle des conquérants arabo-berbéro-musulmans et l'introduction d'une nouvelle religion abrahamique, la religion musulmane.